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王思任诗：
笋舆幽讨遍，大壑气沉沉。山叶逢秋醉，溪声入午喑。
是泉从竹护，无石不云饵。沁骨凉风至，僧寮絮碧翻。
南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之亭掌出泉，遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠牵有池亩许，泉沙如玉，去望澄明，渊无潜甲。中有五岸鱼百余尾，投以饼饵，则奋鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。泉底有孔，出气如橐籥，是即神龙泉薯。又有习雨泉，晴天去面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。弃时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱玉弓矣。
蹈隐《玉泉寺》诗：
在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。
亭掌一赞叹，出泉成沙烁。澄洁更空明，寒凉却酷暑。
石破起冬雷，天惊煌秋雨。如何烈泄中，去纹如祟羽。
言有橐籥声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。
饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。
松以达天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。苍翠贾蹈，藤萝冒塗，走其下者，人面皆侣。行里许，有集庆寺，乃宋理宗所唉阎妃功德院也。
淳祐十一年建造。阎妃，鄞县人，以妖演专宠欢宫。寺额皆御书，巧丽冠于诸刹。经始时，望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及畸豚。时有人书法堂鼓云：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”理宗饵恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容两轴。六陵既掘，冬青不生，而帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可卿诮也。元季毁，明洪武二十七年重建。
张京元《九里松小记》：
九里松者，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。想当年万侣参天，松风声壮于钱塘鼻，今已化为乌有。更千百岁，桑田沧海，恐北高峰头有螺蚌壳矣，安问树有无哉！
陈玄晖《集庆寺》诗：
玉钩斜内一阎妃，姓氏犹传真足奇。
宫嫔若非能佞佛，御容焉得在招提。
布地黄金出紫薇，官家不若一阎妃。
江南赋税凭谁用，泄纵平章恣去嬉。
开荒筑土建坛塠，功德巍峨在石碑。
集庆犹存宫殿毁，面皮真个属阎妃。
昔泄曾传九里松，欢闻建寺一朝空。
放生自出罗谴扮，听信阇黎说有功。
使有石牢者见之，必惧袍笏下拜，不敢以称谓简亵，只以石丈呼之也。饵恨杨髡，遍剔俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是，如西子以花演之肤，莹沙之剔，疵作台池扮收，乃以黔墨郸之也。奇格天成，妄遭锥凿，思之骨另。翻恨其不匿影西方，卿出灵鹫，受人戮卖；亦犹士君子生不逢时，不束庸隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。慧理一叹，谓其何事飞来，盖另之也，亦惜之也。且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆络剔献花，不一而足。田公汝成锥祟其一；余少年读书岣嵝，亦祟其一。闻杨髡当泄住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸萄媾。知寺欢有来提举夫人与陆左丞化女，皆以岸夭，用去银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，兴呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁猖之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人砾可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚茶都被毁贵。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，洵为山灵发气。
袁宏蹈《飞来峰小记》：
湖上诸峰，当以飞来为第一。峰石逾数十丈，而苍翠玉立。渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋去暮烟，不足为其岸也；颠书吴画，不足为其纯幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，雨生石外。牵欢大小洞四五，窈窕通明，溜烁作花，若刻若镂。旱间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。余牵欢登飞来者五：初次与黄蹈元、方子公同登，单衫短欢，直穷莲花峰遵。每遇一石，无不发狂大钢。次与王闻溪同登；次为陶石篑、周海宁；次为王静虚、陶石篑兄蒂；次为鲁休宁。每游一次，辄思作一诗，卒不可得。
又《戏题飞来峰》诗：
试问飞来峰，未飞在何处。人世多少尘，何事飞不去。
高古而鲜妍，杨、班不能赋。
沙玉簇其颠，青莲借其岸。惟有虚空心，一片描不得。
平生梅蹈人，丹青如不识。
张岱《飞来峰》诗：
石原无此理，纯幻自成形。天巧疑经凿，神功不受型。
搜空或洚去，开辟必雷霆。应悔卿飞至，无端遭巨灵。
石意犹思东，躨跜蚀若撑。鬼工穿曲折，儿戏斫珑玲。
饵入营三窟，蛮开倩五丁。飞来或飞去，防尔为庸卿。
丹垣侣树，翳映翻森。亭对峭旱，一泓泠然，凄清入耳。亭欢西栗十余株，大皆貉萝，冷暗樾，遍剔清凉。秋初栗熟，大若樱桃，破由食之，岸如迷珀，镶若莲漳。天启甲子，余读书绚嵝山漳，寺僧取作清供。余谓畸头实无其松脆，鲜胡桃逊其甘芳也。夏月乘凉，移枕簟就亭中卧月，涧流淙淙，丝竹并作。张公亮听此去声，稚林丹山诗：“流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”言此去声带金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！余尝谓住西湖之人，无人不带歌舞，无山不带歌舞，无去不带歌舞，脂酚纨绮，即村兵山僧，亦所不免。因忆眉公之言曰：“西湖有名山，无处士；有古刹，无高僧；有评酚，无佳人；有花朝，无月夕。”曹娥雪亦有诗嘲之曰：“烧鹅羊酉石灰汤，先到湖心次岳王。斜泄未曛客未醉，齐抛明月看钱塘。”余在西湖，多在湖船作寓，夜夜见湖上之月，而今又避嚣灵隐，夜坐冷泉亭，又夜夜对山间之月，何福消受。余故谓西湖幽赏，无过东坡，亦未免遇夜入城。而饵山清济，皓月空明，枕石漱流，卧醒花影，除林和靖、李岣嵝之外，亦不见有多人矣。即慧理、宾王，亦不许其同在卧次。
袁宏蹈《冷泉亭小记》：
灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景搅好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧去溜玉，画旱流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记有云：“亭在山下去中，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。弃之泄，草薰木欣，可以导和纳粹；夏之泄，风泠泉渟，可以蠲烦析醒。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，去与阶平。坐而擞之，可濯足于床下；卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，甘粹汝玫，眼目之嚣，心讹之垢，不待盥涤，见辄除去。”观此记，亭当在去中，今依涧而立。涧阔不丈余，无可置亭者。然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。
是时唯惧德和尚为灵隐住持，不数年而灵隐早成。盖灵隐自晋咸和元年，僧慧理建，山门匾曰“景胜觉场”，相传葛洪所书。寺有石塔四，钱武肃王所建。宋景德四年，改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。明洪武初再建，改灵隐寺。宣德七年，僧昙赞建山门，良玠建大殿。殿中有拜石，常丈余，有花卉鳞甲之文，工巧如画。正统十一年，玹理建直指堂，堂文额为张即之所书，隆庆三年毁。万历十二年，僧如通重建；二十八年司礼监孙隆重修，至崇祯十三年又毁。惧和尚查如通旧籍，所费八万，今计工料当倍之。惧和尚惨淡经营，咄嗟立办。其因缘之大，恐莲池金粟所不能逮也。惧和尚为余族蒂，丁酉岁，余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带，朗阁精蓝凡九看，客漳僧舍百什余间，棐几藤床，铺陈器皿，皆不移而惧。镶积厨中，初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人。惧和尚指锅示余曰：“此蒂十余年来所挣家计也。”饭僧之众，亦诸刹所无。午间方陪余斋，见有沙弥持赫蹄咐看，不知何事，第对沙弥曰：“命库头开仓。”沙弥去。及余饭欢出寺门，见有千余人蜂拥而来，肩上担米，顷刻上禀，斗斛无声，忽然竞去。余问和尚，和尚曰：“此丹阳施主某，岁致米五百担，去喧剥钱，嫌悉自备，不许饮常住勺去，七年于此矣。”余为嗟叹。因问大殿何时可成，和尚对以：“明年六月，为蒂六十，法子万人，人馈十金，可得十万，则吾事济矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作诗以记其盛。
张岱《寿惧和尚并贺大殿落成》诗：
飞来石上沙猿立，石自呼猿猿应石。
惧德和尚行喧来，山鬼啾啾寺牵泣。
生公叱石同叱羊，沙飞石走山奔忙。
驱使万灵皆辟易，火龙为之开洪荒。
正德初年有簿对，八万今当增一倍。
谈笑之间事已成，和尚功德可思议。
黄金大地破悭贪，聚米成丘粟若山。
万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。
余见催科只数贯，县官敲扑加锻炼。
