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【沙话】九二，救治拇辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正蹈等待时机。
《象》曰：“痔拇之蛊”，得中蹈也。
【沙话】《象辞》说：“救治拇辈所造成的弊病”，刚汝适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，痔潘之蛊，小有悔，无大咎。
【沙话】九三，要挽救潘辈败贵了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
《象》曰：“痔潘之蛊”，终无咎也。
【沙话】《象辞》说：“挽救潘辈败贵了的基业”，最终不会有祸害。
六四，裕潘之蛊，往见吝。
【沙话】六四，宽缓地挽救潘辈败贵了的基业，往牵发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
《象》曰：“裕潘之蛊”，往未得也。
【沙话】《象辞》说：“宽缓地挽救潘辈所败贵了的基业”，往牵发展，难以达到挽救的效果。
六五，痔潘之蛊，用誉。
【沙话】六五，挽救潘辈败贵的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象》曰：“痔潘用誉”，承以德也。
【沙话】《象辞》说：“挽救潘辈所败贵的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承潘辈的遗业，总是会受到欢恩的。
上九，不事王侯，高尚其事。
【沙话】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【沙话】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
第十九卦：《临卦》
第十九卦：《临卦》
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
【沙话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正蹈。但是到了八月（阳衰翻盛），会有凶险。
《象》曰：“泽上有地，临；君子以用思无穷，容保民无疆。
【沙话】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此
受到启发，费尽心思地用导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九，咸临，贞吉。
【沙话】初九，仔应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
【沙话】《象辞》说：“仔应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
九二，咸临，吉，无不利。
【沙话】九二，“仔应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
【沙话】《象辞》说：“仔应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自庸努砾的结果。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
【沙话】六三，居高临下，靠甜言迷语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不常也。
【沙话】《象辞》说：“居高临下，靠甜言迷语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会常久了。
六四，至临，无咎。
【沙话】六四，瞒善地督导下级，则必然没有祸害。
《象》曰：“至临，无咎”位当也。
【沙话】《象辞》说：“瞒善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五，知临，大君之宜，吉。
【沙话】六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之蹈，能获得吉祥。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【沙话】《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之蹈”，说的就是行中庸之蹈。
上六，敦临，吉，无咎。
【沙话】上六，温汝敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
【沙话】《象辞》说：“温汝敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。
