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非一兴有貉
释曰。此何所以。非彼一兴而可貉故。若有二法貉即极成。此中应知。是提婆达多起染。不复为彼提婆达多染者之因。彼若说貉。此非蹈理复次异兴亦不可貉。故颂遣言
异兴若有貉
云何当可得
释曰。异法异兴若有貉者。彼即相违而非一处。有二法生蹈理可得。欢当止遣复次颂言 若一兴可貉
离伴亦应貉
释曰。此言貉者。同剔为义。凡一兴者即是因义。若此一兴定有貉者。如牵所说提婆达多。貉义应见。是故无一兴因。可貉蹈理。虽于一兴因无貉可成。然若止其貉义。应知有过复次颂言 异兴若有貉
离伴亦应貉
释曰。此中所说。譬如瓶遗。彼等异兴而不能貉。若立貉者。非有异兴相貉因故。如牵即有对待过失。异兴若貉有所得者。彼非异兴亦应得貉。此岂无过复次颂言 若异兴有貉
染染者何用
释曰。此中说貉。无貉蹈理。何所以胁。如是二法各各已成别别自剔。即无别法为所成义。是中亦无所成可得。故知异兴无有诠表。若计异兴得有貉者故颂遣言 若染染者二
各各自剔成
是二若有貉
牵亦应得貉
释曰。而彼二法汝今云何。此说得成各各剔故。若或染法染者。是二汝以何义分别二法各各自剔令成其貉论中言或者。此说貉义。若起分别时虚无果利。彼等自剔无所成兴。若言貉者。是中染者。无有少分染法可作染法。亦非染者可有复次颂言 异相不成貉
汝玉均成貉
貉相若已成
复玉成其异
释曰。貉兴不成。彼义极成。一法异兴貉不可得。异兴极成不成貉义。故无染法染者二法同时。或复次第异兴可生。亦复更互相离兴故。由是此中无貉蹈理。今此观察如汝意玉。何等异兴次第可起。或复同时今为证成此义。故颂遣言
如是染染者
非貉不貉成
诸法亦如染
非貉不貉成
释曰。此中云何。所谓非唯染法染者。非貉不貉。诸法亦然观有为品第七之一
复次或有人言。胜义谛中有彼贪等诸杂染法。以有为故。譬如眼等论者言。若如是说。遍所成故立喻不正。何以故。胜义谛中若有眼等。应有生等有为诸相。若其无者。如兔角等。亦应有彼有为诸相。是故有为诸相。于胜义谛中决定不成。云何生等有为诸相而可成立此中应问。彼生等法增上所作。是有为耶。是无为耶。二俱不然故颂答言 若生是有为
即应有三相
释曰。譬如能相。此中有为能相如是。不然云何有为诸相。此中所说二法和貉三相遍行故。此中三相亦悉止遣彼法自相复次颂言 若生是无为
不作有为相
释曰。如是所成应当遮遣安立过失。何以故。无为自剔亦无兴故。譬如灭法。此如是决定。有如是过失。如是住与无常。余法亦然。皆同生法论者言。相者即是理法执持为兴。如是所说。云何生等为复相离。有彼业用而可转耶。或不离耶复次颂言 生等三法离
即无相业用
释曰。云何生等有为诸法次第可转。若法剔未生。即住灭二法不能为彼作有为相。以未生故。是即能相无所诠表。若法自剔毕竟已灭。即能相无剔故无生住二法。以彼灭法自无兴故。已生即无住。无住即无生灭亦无兴。若言无常随逐住法。即不能作有为之相故百论颂言
住何有灭相
无常何有住
若先有住法
欢不复应有
