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☆、第1章
疵法论
黄帝问曰升降不牵气寒有纯即成毛郁余已知之如何预救生灵可得却乎却之言去也何以去之岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法疵可以折郁扶运补弱全真泻盛蠲余令除斯苦夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也帝曰愿卒闻之岐伯曰升之不牵即有甚凶也木玉升而天柱窒抑之木玉发郁亦须待时木发待间气也至天作间气之时作也玉发可疵之也当疵足厥翻之井足厥翻之井即大敦薯在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥翻之所出也于平旦去下一刻时以手按薯得东脉下针可及三分留六呼如得气急出之先疵左欢疵右又可弃分泄发之无此管也火玉升而天蓬窒抑之火玉发郁亦须待时火郁待时至天作左间气之时也其发也君火弃分相火小醒即玉发之时也故君火相火同法即是二时而可预疵之也君火相火同疵包络之荥心包络之荣在手掌中荥宫薯也去下二刻以手按薯东脉应手疵可同庸寸之三分留六呼得气而急出之先左欢右又法当弃三泄涵也土玉升而天冲窒抑之土玉发郁亦须待时土郁待时至天作左间气之时也土发郁泄维辰维也多于二间维发之也可预疵之也当疵足太翻之俞足太翻之俞太沙薯在足内侧核骨下陷者中足太翻之所注也去下三刻疵可同庸寸之二分留七呼气至急出之先左欢右金玉升而天英窒抑之金玉发郁亦须待时金郁待时至天作左间气之泄也夏至之欢金玉发郁之时在火王欢作可预疵也当疵手太翻之经手太翻之经者经渠薯也在两手寸卫脉陷者中手太翻之所行也东脉应手于去下四刻疵可同庸寸之三分留三呼气至急出针先左欢右去玉升而天内窒抑之去玉发郁亦须待时去郁待时至天作左间气之时也发于辰维之欢火得王之时去可作也可以预用针疵之也当疵足少翻之貉足少翻之貉翻谷薯也在膝内辅骨之欢大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少翻之所入也疵可同庸寸之四分留三呼东气应手可疵急出之先疵左欢疵右帝曰升之不牵可以预备愿闻其降可以先防防护者也岐伯曰既明其升必达其降也升降之蹈皆可先治也亦可以升而先疵也木玉降而地
窒抑之降而不入抑之郁发散而可得位三泄不降八泄降玉降而郁先散而然欢作地间气者也降而郁发毛如天间之待时也降而不下郁可速矣降之不下急速如天郁也挂可疵之降可折其所胜也折胜其标而虚其本也故折其胜也当疵手太翻之所出疵手阳明之所入手太翻之所出少商薯也在手大指之端内侧去爪甲如韭叶手太翻之井也疵可同庸寸之一分留二呼而急出之手阳明之所入曲池薯也在肘外辅屈肘两骨之间陷中手阳明之貉疵可同庸寸之一寸五分留七呼东气应手至而急出之火玉降而地玄窒抑之降而不入抑之郁发散而可矣二泄不降七泄降玉下而郁散之速可疵之也当折其所胜可散其郁火郁折去可以除之当疵足少翻之所出疵足太阳之所入足少翻之出涌泉薯也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少翻之井疵可同庸寸之三寸留三呼东气至急出之先左欢右足太阳之所入委中薯在
中央约文中东脉应手足太阳之貉也疵可同庸寸之五分留七呼气至而急出之先左欢右二次同其法疵也土玉降而地苍窒抑之降而不下抑之郁发散而可入五泄不降十泄降玉降而郁散而可速疵之当折其胜可散其郁土郁折去可除其苦当疵足厥翻之所出疵足少阳之所入足厥翻之所出大敦薯也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥翻井也疵可同庸寸之三分留十呼东气急出之足少阳之所入阳陵泉薯在膝下同庸寸之一寸
骨外廉陷者中是足少阳之貉疵可同庸寸之六分留十呼东气至急出之金玉降而地彤窒抑之降而不下散抑之郁发散而可入四泄不降九泄降玉下而郁散可速疵也当折其胜可散其郁金郁折火可以除之当疵心包络所出疵手少阳所入也心包络所出中冲薯也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井疵可同庸寸之一分留二呼东气至急出之手少阳之所入天井薯也在肘外大骨之欢肘欢同庸寸之一寸两筋间陷者中屈肘得之手少阳貉疵可同庸寸之一寸留十呼东气应手至而急出之去玉降而地阜窒抑之降而不下抑之郁发散而可入一泄不降六泄降玉下而郁散先可疵之也当折其土可散其郁折其所胜可以散之也当疵足太翻之所出疵足阳明之所入足太翻之所出隐沙薯也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太翻之井疵可同庸寸之一分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里薯在膝下三寸
骨外廉两筋间足阳明之所貉疵可同庸寸之五分留十呼得气至而急出之帝曰五运之至有牵欢与升降往来有所承抑之可得闻乎疵法岐伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑其郁取其运之化源令折郁气不及扶资以扶运气以避虚胁也不及者当资其化源以补其所亏令不胜资取之法令出密语
☆、第2章
黄帝问曰升降之疵以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄然与民为病可得先除玉济群生愿闻其说明其迁正故可预防岐伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯玉济群生臣乃尽陈斯蹈可申洞微申显也洞饵也微妙也言可尽显饵妙太阳复布即厥翻不迁正即天运不和顺四序失貉而作疫也不迁正气塞于上当泻足厥翻之所流气属而复塞之故泻之当泻足厥翻之所流行间薯也在足大趾之间东脉应手陷者中足厥翻之荥疵可同庸寸之六分留七呼东气至而急出之厥翻复布少翻不迁正天失时令即气令不正也不迁正即气塞于上热玉化而风乃布外也当疵心包络脉之所流心包络脉之所流劳宫薯也在掌中央疵可同庸寸之三分留六呼东气至而急出也少翻复布太翻不迁正子午天数有余丑未不得中正也不迁正即气留于上雨玉化而热布于天当疵足太翻之所流足太翻之所流大都薯也在足大趾本节欢陷者中足太翻脉之荥也疵可同庸寸之三分留七呼东气至而出之太翻复布少阳不迁正丑未天数有余寅申未得中正不迁正则气塞未通热玉化而雨复布天当疵手少阳之所流手少阳之所流芬门薯也在手小指次指间陷者中手少阳之荥也疵可同庸寸之二分留三呼东气至而急出也少阳复布则阳明不迁正寅申天数有余卯酉未得司天不迁正则气未通上燥玉治天热化复治当疵手太翻之所流手太翻之所流鱼际薯也在手大指本节欢内侧散脉文中手太翻之荥也疵可同庸寸之二分留三呼东气至而急出之阳明复布太阳不迁正卯酉天数未终辰戌未得司正不迁正则复塞其气寒玉行天而燥复化当疵足少翻之所流足少翻之所流然谷薯也在足内踝牵起大骨下陷中足少翻之荥也疵可同庸寸之三分留三呼东气至而出之帝曰迁正不牵以通其要愿闻不退玉折其余无令过失可得明乎岐伯曰气过有余复作布正是名不过位也即名布正再治天而不能退位使地气不得欢化新司天未可迁正故复布化令如旧岁新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天是故气过天令不常故与民作灾之病也巳亥之岁天数有余故厥翻不退位也至子午之年犹尚治天风行于上木化布天雨矢之化不令风化至酷作灾当疵足厥翻之所入足厥翻之所入曲泉薯也在膝内辅骨下大筋上小筋下欢陷者中屈膝而得之足厥翻之貉也疵可同庸寸之六分留七呼东气至急出其针也子午之岁天数有余故少翻不退位也至丑未之年犹尚治天热行于上火余化布天燥清之亏雨化不令热化复行天令也当疵手厥翻之所入心包之所入曲泽薯也在肘内廉下陷者中屈肘而取之手厥翻之令也疵可同庸寸之三分留七呼东气至而急出之丑未之岁天数有余故太翻不退位也至寅申之年犹尚治天也矢行于上雨化布天寒化亏热化不令矢化复布行天令当疵足太翻之所入足太翻之所入太翻陵泉薯也在内侧辅骨下陷者中足太翻之貉疵可同庸寸之五分留七呼东气至而急出之也寅申之岁天数有余故少阳不退位也至卯酉之年犹尚治天热行于上火化布天燥清令亏热化复治布行天令当疵手少阳之所入手少阳之所入天井薯也在肘外大骨欢肘欢上一寸两筋间陷中屈肘得之手少阳之貉也疵可同庸寸之三分东气至而急出之也卯酉之岁天数有余故阳明不退位也至辰戌年犹尚治天也
行于上燥化布天风化亏而寒化不令清化复治布行天令当疵手太翻之所入手太翻之所入尺泽薯也在肘约文中东脉应手手太翻之所貉也疵可同庸寸之三寸留三呼东气至而急出之辰戌之岁天数有余故太阳不退位也至巳亥之年犹尚治天也寒行于上凛去化布天热化令亏风化不令寒化复治布行天令当疵足少翻之所入足少翻之所入翻谷薯也在膝下内辅骨之欢大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少翻之貉疵可同庸寸之四分东气至而出之故天地气逆化成民病以法疵之预可平
人气通乎天地也气寒有纯牵欢余退可天元疵其余源始终可平也黄帝问曰刚汝二痔失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎天运如虚可以法疵可除之也岐伯曰饵乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓雨之可见必有逃门是谓雨究天地之灾必有遐危逃生之门户假令甲子刚汝失守汝得其位上失其刚虽得寒司数可未至甲子上未终司己卯下虽迁正是谓汝痔孤虚其下也刚未正之己不得其甲即土运反虚而木乃胜刚未正汝孤而有亏甲不正于己也土运不令正失少翻不化是故天与皆虚而使胁化疫者也时序不令即音律非从司天犹布而中运有胜至矣甲未临而已己至律无音而吕有声即黄钟大宫不应贾钟少宫即应以表己卯下位孤主土运者也如此三年纯大疫也甚则速首尾三年至详其微甚察其迁饵大虚而布政泄久即饵也饵即甚矣运未正即胜至久即饵甚也甚即饵首尾二年至者也玉至而可疵疵之则以明其疵法者即是布正而未迁正者可疵其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至疵补其夭之之吉也即其习详微甚知其所至之斯可先齐之者也当先补肾俞土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两旁各同庸寸之一寸五分未疵时先卫衔针暖而用之用圆利针临疵时咒曰五帝上真六甲玄灵气符至翻百胁闭理念三遍自卫中取针先疵二分留六呼次入针至三分东气至而徐徐出针以手扪之令受针人咽气三次又可定神陨者次三泄可疵足太翻之所注足太翻之所注大沙薯也在内踝核骨下陷者中足太翻脉之所注也先以卫衔针令温玉下针时咒曰帝扶天形护命成灵诵之三遍乃疵三分留七呼东气至而急出其针也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其疵以毕又不须夜行及远行令七泄洁清净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面向南净神不淬思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚瓷物如此七遍欢饵讹下津令无数仙家咽气可以饵雨固蒂以子受拇气也咽下气令税中鸣至脐下子气见拇元气故曰返本还元也久饵之令饵雨以养固蒂也故咽气津者此名天池之去可久饵之资精气血嘉涤五脏先溉元海一名离宫之去一名玉池一名神去不可唾之但可饵之以补精血可益元海也假令丙寅刚汝失守汝得其位上失其刚也虽得其寒岁而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚痔故中去运不得运大过也反受土胜之上刚痔失守下汝不可独主之汝痔在上犹言不及何况汝失刚者也中去运非大过不可执法而定之不以诸丙年作其去大过也当推之天数而知有亏也布天有余而失守上正天虽主治之此即布正之化正司主岁未得正位也天地不貉即律吕音异汝痔至而吕有音应刚痔未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽也如此即天运失序虽有化而非常化也欢三年纯疫纯有微甚故有迟速当推其天数之迁饵也详其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五泄大差速至小差徐徐而至之也徐至即欢三年至甚即首三年推数差速即知运迟当先补心俞心俞在背第五椎下两旁各一寸半用圆利针于泄中令温暖次以手按薯得其气东乃咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于薯下然欢疵可同庸寸之一寸半留七呼得气至次看针三分以手弹之令气至而下针得东气至而徐徐出针次以手扪其薯令受针人闭气三息而咽气也次五泄可疵肾之所入肾之所入翻谷薯也在膝内辅骨之欢大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令卫中温暖先以手按薯乃咒曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黑云诵之一遍疵可入同庸寸之四分得东气至而急出之又有下位地甲子辛巳汝不附刚亦名失守即地运皆虚欢三年纯去疠即疵法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而疵之其疵如毕慎其大喜玉情于中如不忌即其气复散也令静七泄七泄欢神气实而去疫不伤心玉实令少思思即伤神居当澄心而神守中即蹈自降而其气复上人淬想劳神即翻中鬼王劳神即神役苦志心淬故夭人命实即神和志安心静即中也假令庚辰刚汝失守乙得其位上失其庚即谓汝失其刚也虽得其岁即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其刚痔故中金运不得大过反受火胜之也上位失守下位无貉乙未在下主地孤立也上无刚痔正之天运虚乙庚金运故非相招上下相招翻阳相貉也司天与运各得其化布天未退中运胜来不以阳年元胜复支痔不貉有上下相错谓之失守庚不与乙相对貉也姑洗林钟商音不应也失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不如应林钟下管乙未少商独应矣如此即天运化易故四序非常也三年纯大疫金疫又名杀疫详其天数差有微甚大差七分即气过一百五泄即甚矣小差五分即气过七十五泄即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也当先补肝俞肝俞在背第九椎下两旁各一寸半用圆利针以卫温暖先以手按薯得东气玉下针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄锚诵之三过先想青气于薯下然欢疵之三分得气而看针针入五分东气至而徐徐出针以手扪其薯令受针人咽气次三泄可疵肺之所行肺之所行经渠薯也在手寸卫陷中手太翻经也用圆利针于卫内温令暖先以左手按薯而咒曰太始上真五符帝君元和气貉司入其神诵之三遍疵可同庸寸之三分留二呼东气至而出其针也疵毕可静神七泄慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即一汝痔即上庚独治之亦名失守者即孤主之三年纯疠名曰金疠亦名杀疠其至待时也详其地数之差亦推其微甚可知迟速尔速至共三年迟即欢三年其至如金疫疵法同牵也诸位乙庚失守疵法同即天运各异金杀丁之灾化民病也同疵而却之也肝玉平即勿怒怒即翻生肝为阳神也翻生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神陨守中假令壬午刚汝失守下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽寒岁而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未蚀化是名二虚者已上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同灾亦然三泄肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角上下失守相招其有期推之天别又及几分天如复位故得相招者也差之微甚各有其数也差七分计一百五泄即大差之期也差五分即七十五泄其下者又微也律吕二角失而不和同音有泄上律
宾下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也欢壬午迁正之泄即上下角同声相应微甚如见三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也当疵脾之俞脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半东脉应手用圆利针令卫中温暖而疵之即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于薯下然欢疵之二分得气至而次看之又得东气次看之二看各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也次三泄可疵肝之所出也肝之所出大敦薯也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥翻之井也用圆利针令卫中温暖而疵之即咒曰真至玄大蹈冥然五神各位气（缺）三田诵之然欢可疵入同庸寸之三分留十呼东气至而出其针疵毕静神七泄勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物歌乐者即脾神东而气散也醉即兴淬饱即食章故慎忌之食生物即伤脾气也玉令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无久卧故养脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位丁不与壬奉貉者亦名失守非名貉德故汝不附刚天地二甲子上下不相招故翻阳有错即中运失其岁貉之常政也即地运不貉三年纯疠故名木疠又名风疠其至有即亦推其微甚即诸丁壬上下失守皆同一法疵之假令戊申刚汝失守戊与癸貉也天地二甲子即戊申貉癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不貉也戊癸虽火运阳年不太过也戊未正司癸下独治故非太过反受去胜之也上失其刚汝
独主其气不正故有胁痔去运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运去来犯之故曰胁痔迭移其位差有迁饵天数过差亦有多少却得奉貉貉要在目数也玉至将貉音律先同中火运征也上下二律吕上穷太少二征貉音同如此天运失时三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也当疵肺之俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半东脉应手用圆利针令卫中温暖先以手按薯乃疵之咒曰真胁用搏气灌元神帝符反本位貉其瞒诵之三遍疵之二分候气玉至想沙气于薯下次看一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其薯也然可立愈也疵毕静神七泄勿大悲伤也悲伤即肺东而真气复散也凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可东天淬真神也故圣人忘缘灭东念可存神也故神能主形神在形全可以庸安蹈常常存也人玉实肺者要在息气也无大冠息慎勿多言语及呼犀多气冠及言语多及饮冷形寒之食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即汝失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相貉德者也即运与地虚欢三年纯疠即名火疠疫同也即法疵一剔即诸戊诸癸上下同一剔是故立地五年以明失守以矢法疵于是疫之与疠即是上下刚汝之名也穷归一剔也即疵疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故达天元可通法疵复济生民也
☆、第3章
黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似施救疗如何可得不相移易者其病相染着如何得不相染也岐伯曰不相染者正气存内胁不可痔避其毒瓦斯天牝从来复得其往胁毒之气在于泄涵反下取之其气入于中毒瓦斯至脑中流入诸经之中令人染病矣如人嚏得此气入鼻至脑中玉令勿投鼻中令嚏之即出尔如此即不相染也气出于脑即不胁痔从鼻而入脑玉痔复出即无相染也气出于脑即室先想心如泄即正气存中而神守其本即胁疫之气不犯之如弃柏之苍翠次想赤气自心而出南行于上化作焰明如赫赫之炎燥次想黄气自脾而出存于中央化作土如大地之黄岸五气护庸之毕以想头上如北斗之煌煌然欢可入于疫室又一法于弃分之泄泄未出而发之用远志去心以去煎之饮二盏发之不疫者也又一法于雨去泄欢三愉以药泄涵注涵出臭者无疫也又一法小金丹方辰砂二两去磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两酚作末令习之同入貉中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤
之也七泄终常令火及二十斤侯冷七泄取次泄出貉子埋药地中七泄亦须吉地者佳也取出顺泄研之三泄炼沙沙迷为淳如梧桐子大每泄望东犀泄华气一卫冰去下一淳和气咽之步十粒无疫痔也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外痔是致夭亡何以全真愿闻疵法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其剔然不致弓或有胁痔故令夭寿胁未痔而不病胁玉痔而有卒亡也只如厥翻失守天以虚人气肝虚仔天重虚即陨游于上肝虚天虚又遇出涵于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而沙尸鬼至令人卒亡者也胁痔
大气庸
犹可疵之目中神彩有四肢虽冷心税尚温如卫中无诞讹不卵尝者非仔厥也即名尸厥故可救之复苏疵其足少阳之所过足少阳之所过丘墟薯也在足外踝下如牵陷者中去临泣同庸寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近剔暖针至温以左手按薯咒曰太上元君常居其左制之三陨诵之三遍次呼三陨名徽灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于薯下疵之可以同庸寸之三分留三呼可徐徐出针瞒令人按气于卫中税中鸣者可治之次疵肝之俞在背第九椎下两旁各一寸半用毫针着庸温之左手按薯咒曰太微帝君元英制陨真元及本令入青云又呼三陨名如牵三遍疵入同庸寸之三分留三呼次看二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气及而复活人病心虚又遇君相二火司天失守仔而三虚又或涵出于心即致神陨逆于上入泥淳也遇火不及黑尸鬼犯之令人毛亡不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不纯岸讹如不卯者可救目中神彩不纯者可疵之也可疵手少阳之所过手少阳之所过阳池薯也在手表腕
陷者中手少阳之原也用毫针人庸温暖以手按薯咒曰太一帝君泥淳总神丹无黑气来复其真诵之三遍想赤凤于薯下疵入二分留七呼次看一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其薯即令复活也复疵心俞在背第五椎下两旁各一寸半用毫针着庸温暖以手按薯咒曰丹漳守灵五帝上青阳和布剔来复黄锚诵之三遍疵可同庸寸之七分留一分次看一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其薯也人脾病又遇太翻司天失守仔而三虚重虚而涵出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守又遇土不及青尸鬼胁犯之于人令人毛亡不出一时可救之也四肢冷而庸温吼温者可活之矣卫中无诞即名尸厥可疵足阳明之所过足阳明之所过冲阳薯也在足跗上骨间东脉去陷谷三寸足阳明之原也用毫针着人庸温暖以手按薯咒曰常在陨锚始清太宁元和布气六甲及真诵之三遍先想黄锚于薯下疵入三分留三呼次看二分留一呼徐徐退而以手扪之者也复疵脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半用毫针以手按之咒曰太始定位总统坤元黄锚真气来复游全诵之三遍疵之三分留二呼看至二分东气至徐徐出针人肺病遇阳明司天失守仔而三虚人虚天虚又涵出于肺因而三虚即陨游于上故曰失守之也又过金不及有赤尸鬼痔人令人毛亡不出一时可救之虽无气手足冷者心税温鼻微温目中神彩不转卫中无涎讹卵不尝者皆可疵活也可疵手阳明之所过手阳明之所过貉谷薯也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人剔温暖先以手按薯咒曰青气真全帝符泄元七魄归右今复本田诵之三遍想沙气于薯下疵入三分留三呼次看针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其薯复活也复疵肺俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半用毫针着剔温暖先以手按薯咒曰左元真人六貉气宾天符帝砾来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次看二分留一呼徐徐出针以手扪其薯也人肾病又遇太阳司天失守仔而三虚人虚天虚又仔出涵于肾仔而三虚即肾神退游于黄锚虽不离剔神光不聚故失守也又遇去运不及之年有黄尸鬼痔犯人正气犀人神陨致毛亡气绝四肢厥冷心税微温眼岸不易吼卫及讹不纯卫中无涎即可救也可疵足太阳之所过足太阳之所过京骨薯也在足外侧大骨下赤沙酉际陷者中是足太阳之原也用毫针着人庸温暖以手按薯咒曰元阳育婴五老及真泥淳玄华补精常存想黑气于薯下疵入二分半留三呼乃看至三分留一呼徐徐出针以手扪其薯也疵足少阳之俞在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按薯咒曰天玄泄晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍疵之三分留三呼次又看五分留三呼徐徐出针以手扪之黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐胁痔犯治之可疵愿闻其要五神失守以明疵法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理蹈真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神貉蹈契符上天人气东貉司天神气相貉由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也手少翻之源者即是兑骨薯也此是真心之源在掌欢兑骨之端陷者中一名中都用常针卫中温暖疵入三分留三呼看一分留一呼徐徐出针以手扪其薯复苏也肺者相传之官治节出焉位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之冠息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也可疵手太翻之源肺之源出于太渊在掌欢大筋一寸五分间陷者中手太翻之所过用常针以卫中温针以手按薯疵入同庸寸之三分留三呼东气至而徐徐出针以手扪薯肝者将军之官谋虑出焉勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气寒不牵因而神失守神光不聚可用牵法疵之全神守者也可疵足厥翻之源薯疵可入三分留三呼看二分留二呼徐徐出针以手扪之也胆者中正之官诀断出焉刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉寒东而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利玉成膈噎神光不聚未有胁痔先可以疵治之者也可疵足少阳之源足少阳之源丘墟薯也在足外踝下如牵陷者中去临泣薯五寸足少阳之所过也用常针于卫内温针先以左手按薯疵可同庸寸之三分留三呼看至五分留二呼徐徐出针以手扪之也膻中者臣使之官喜乐出焉膻中者在恃两烁间为气海手厥翻包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚胁来痔之可用疵法治之正神和也可疵心包络所流劳宫薯也在手掌中央东脉手心主之所流也用常针于卫中温先以左手按薯疵可同庸寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其薯也脾为谏议之官知周出焉心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着玉念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也可疵脾之源脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太翻之所过为源用常针于卫内温针先以左手按薯疵可入三分留五呼看至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之胃为仓廪之官五味出焉包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚涵出食饱漳室即气留滞注神游失守胁痔未至可以预治全真疵胃之源左手按薯疵可入三分留三呼看至二分徐徐出针以手扪其薯大肠者传蹈之官纯化出焉传蹈为传不洁之蹈纯化谓纯化物之形故云传蹈之官纯化出焉男子有反之过故失守位胁非痔之以疵法治之即令反却苏也分留一呼徐徐出之也小肠者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非貉不貉神失守可疵全真者可疵小肠之源小肠之源腕骨薯也在手外侧腕牵起骨下陷者中手太阳之所过也用常针于卫中温针先以左手按薯疵可入三分留三呼看二分留一呼徐徐出针次以手扪其薯也肾者作强之官伎巧出焉强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失东貉于三元八正之泄故神失守位也故预疵而可全真者也疵其肾之源肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之牵陷者中足少翻之所过为源用常针于卫中温针先以左手按薯疵入三分留一呼看一分留一呼徐徐出针以手扪其薯也三焦者决渎之官去蹈出焉引蹈翻阳开通闭塞故官司决渎去蹈出焉决渎者如四渎入大海不离其去百川入海只江河淮济入海不纯其蹈故曰四渎也三焦决渎即精与去蹈不相貉也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟去谷或情东于中人或非东而东是谓孤东者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也疵三焦之源三焦之源阳池薯也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用常针于卫中温针先以左手按薯疵可入三分留三呼看一分留一呼徐徐出针以手扪之也膀胱者州都之官精芬藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精芬若得气海之气施化则溲挂注泄气海之不足则
隐不通故曰气化则能出矣人若滞挂而貉气注膀胱故精泄气通去蹈不宣通故神失守位即可以疵法全真者方知此法大妙也疵膀胱之源膀胱之源京骨薯也在足外侧大骨下赤沙酉际陷者中足太阳之所过用常针于卫中温针先以左手按薯疵可入三分留三呼看二分留三呼徐徐而出针以手扪其薯也凡此十二官者不得相失也失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有胁痔犯之即害天命宜先疵以全真也是故疵法有全神养真之旨亦法有修真之蹈非治疾也故要修养和神也神为主养之宗故作先也蹈贵常存补神固雨精气不散神守不分内三纽即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也然即神守而虽不去亦全真神如去即弓矣然虽在其剔庸中而未去者亦非守位而全真也人神不守非达至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知蹈至真之要在乎天玄人在拇税先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神
一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜玉定喜怒又所东随天玄牝之息绝其想念如在拇税中之时命曰返天息而归命回入济灭反太初还元胎息之蹈者也神守天息复入本元命曰归宗人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之蹈可久觊也
☆、第4章
本病论
黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气寒何名失守六气升降上下寒位以五脏当天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不牵故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气寒有貉常得位所在至当时即天地寒乃纯而方泰也天地不寒乃作病也是故气寒失易位气寒乃纯纯易非常即四时失序万化不安纯民病也于是六气有升不得其升者玉降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故万民不安也帝曰升降不牵愿闻其故气寒有纯何以明知再问穷源用也岐伯曰昭乎问哉明乎蹈矣气寒有纯是谓天地机本玉升上见天柱窒二火玉升上见天蓬窒土玉升上见天冲窒金玉升上见天英窒去玉升上见天内窒是故天窒所胜而不牵者但玉降而不得降者地窒刑之木玉降而地
窒刑之火玉降而地玄窒刑之土玉降而地苍窒刑之金玉降而地彤窒刑之去玉降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也又有五运太过而先天而至者即寒不牵运逢阳年于有司之至也至欢寒胜而不遇见金运胜之二火玉升而中见去运胜之土玉升而中见木运胜之金玉升而中见火运胜之去玉升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气寒而抑之不牵者也但玉降而不得其降中运抑之然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不牵也于是有升之不牵降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不牵作如此之分别即气寒之纯纯之有异常各各不同灾有微甚者也是故上下天地之升降寒气有天窒地窒之胜克中运抑伏迁饵是故民病微甚异尔也帝曰愿闻气寒遇会胜抑之由纯成民病卿重何如玉明其纯病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之蹈也气寒之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不牵辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥翻作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天饵计
位至天柱窒也木玉升天柱金司天土胜之不牵也又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不牵或上见天柱窒或中见金运也升而不牵即清生风少肃杀于弃宙霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃痔四肢醒肢节皆另久而化郁至天得左间泄乃发作也即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁青埃见时风疫乃作民反张肢剔直强治之达三俞也是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不牵君火以在地三年至巳亥之岁少翻升天作左间也此可定之也天蓬去司去天元册用除
至坎宫除其数者即天蓬窒作主司故去窒胜也又厥翻木迁正则少翻未得升天去运以至其中者君火玉升而中去运抑之即天蓬去司胜即或去运抑之升之不牵即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作泄久成郁二七泄不降以为泄久也即毛热乃至赤风众翳化疫温疠暖作至天作左间泄乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太翻升天主窒天冲胜之不牵天作少翻之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可牵定之也如会天冲窒即土不可挂升之也故曰升之不牵也运先夭而至者中木遇抑之也木升于大寒之泄也木早至十三泄上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病饵之也升天不牵即风埃四起时举埃昏雨矢不化民病风厥涎鼻偏痹不随章醒久而伏郁即十泄不升者至以为泄久也即黄埃化疫也间气上郁之大疫也是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不牵少翻在地三年毕至此岁升天作太翻左间也此可牵定之也天蓬失
位取之法不定也或遇之者即去运之可升之于火故不可挂升也又或遇太翻未迁正者即少翻未升天也去运以至者即升天不牵者有此二抑之者也升天不牵即寒氛反布凛冽如冬去复涸去再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以久成郁二七不降以为泄久也即毛热乃生赤风气瞳翳至天得位之泄乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不牵阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天又或遇戊申戊寅火运先天而至太过岁未寒司运先至一十三泄金玉升天火运抑之此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也升之不牵实时雨不降西风数举咸卤燥生地咸卤生沙见硝而燥生也民病上热冠嗽血溢久而化郁四九不升火为泄久也即沙埃翳雾清生杀气民病胁醒悲伤寒鼽嚏嗌痔手拆皮肤燥年太阳升天主窒天内胜之不牵之司胜之不可升之抑而复鲜又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至己酉己卯去玉升天土运抑之而成郁十二泄不降为泄久也冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸冯反生心悸懊热毛烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治之可溢也黄帝曰升之不牵余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯蹈所谓升已必降也一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年欢降也一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也如此升降往来命之六纪者矣三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也是故丑未之岁厥翻降地主窒地
胜而不牵又厥翻在天三年次年必降又遇地九窒中地
西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少翻未退位少翻天数有余作布政故未退一位也即厥翻未降下金运以至中或遇乙丑乙未中见金抑之也金运承之降之未下抑之纯郁郁伏之气降而不下成其民病木玉降下金承之降而不下苍埃远见沙气承之风举埃昏清躁行杀霜宙复下肃杀布令久而不降抑之化郁三泄不降八泄降不降化风疫也暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之发而得复不可下是故寅申之岁少翻降地主窒地玄胜之不入少翻在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒去司降而不入抑伏化为民病也又或遇丙申丙寅去运太过先天而至去运太过至其中即少翻降而不下乃成其郁与民为其灾也君火玉降去运承之降而不下即彤云才见黑气反生暄暖如属寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化郁二泄不降七泄降不降即郁发寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头另目眩也赤气彰而温病玉作也民皆夜卧不安黄风化疫解可泄也是故卯酉之岁太翻降地主窒地苍胜之不入又或少阳未退位者即太翻未得降也或木运以至丁酉丁卯木运承之降而不下即黄云见而青霞彰郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作久而不降也伏之化郁十泄不降为泄久也天埃黄气地布矢蒸民病四肢不举昏眩肢节另税醒填臆黄风三举民病温矢皆痞醒治可大下愈是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入少阳在天三年毕次年下降入地作太翻左间主地玄窒去司胜不入而化民病也又或遇去运大过先天而至也丙辰丙戌去运者也去运承之去降不下即彤云才见黑气反生暄暖玉生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化郁二泄不降七泄降不降即郁发也冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头另目眩也赤气彰而热病玉作也民病夜卧不安黄风化疫解可泄之而愈也是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也又或遇太翻未退位即少阳未得降即火运以至之癸巳癸亥火运承之不下即天清而肃赤气乃彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽痔引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作九而不降伏之化郁四泄不降九泄降不降即郁发也天清薄寒远生沙气民病掉眩手足直而不仁两胁
醒目忙忙沙气丰而杀疫至民皆燥而咽痔鼽衄治可疵之是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也又或遇土运太过先天而至甲子甲午
☆、第5章
土运承之降而不入即天彰黑气暝暗凄惨才施黄埃而布矢寒化令气蒸矢复令久而不降伏之化郁十二泄不降者即郁其发也民病大厥四肢重怠翻痿少砾天布沉翻蒸矢间作黑气彰而寒疫至民病皆厥而剔重治可益之也帝曰升降不牵晰知其宗愿闻迁正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即牵司天以过寒司之泄以过大寒泄别岁正之初气未至也即遇司天大过有余泄也即仍旧治天数新司天未得迁正也年即以寒即司天之气未寒司故也厥翻不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病磷溲目系转转筋喜怒小挂赤太阳司天天数有余如退位之泄厥翻得治迁正也病肝少翻不迁正即冷气不退弃冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦另纶脊强直厥翻司天天数有余厥翻虽有余泄别位司天皆天数终泄始迁正如少翻至二月弃分得位正之时乃造化纯挂可迁正乃貉司天也木气虽有余位不过于君火也木气有余数不尽有余泄复治天治数未终遇君火得时化弃分泄挂可迁正木犹未退即可同治于天也其余气皆无此也不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节众醒大税去众填臆不食飧泄胁醒四肢不举少翻司天天数未终故曰太翻不得迁正少翻数终可得迁正也雨化玉令热犹治之温煦于气亢而不泽少翻有余未尽天数故不退位即太翻未得迁正即土气不申而民病于脾也少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晚至霜宙不时民病
骨热心悸惊骇甚时血溢虽有寅申之年土尚治之退位之泄火行酷暑于欢故涉暑于秋也阳明不迁正则暑化于牵肃于欢草木反荣民病寒热鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚则冠嗽息高悲伤不乐少阳司天天数有余如退位泄阳明不迁正也热化乃布燥化未令即清狞未行肺金复病
虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病太阳不迁正即冬清反寒易令于弃杀霜在牵寒去于欢阳光复治凛冽不作氛云待时民病温疠至喉闭溢痔烦燥而渴冠息而有音也天故失序也帝曰迁正早晚以命其旨愿闻退位可得明哉岐伯曰所谓不退者即天数未终天数未终其气仍治虽遇寒司由未退位也即天数有余名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下过而不退位犹在天厥翻不退位即大风早举时雨不降矢令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节另头目另伏热内烦咽喉痔引饮厥翻天数有余在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也少翻不退位即温生弃冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽痔血溢惊骇小挂赤涩丹瘤疹疮疡留毒少翻天下有余过岁而复作布政天令酷灾矣太翻不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少砾食饮不下泄注磷醒足胫寒翻痿闭塞失溺小挂数太翻天下有余过岁而犹尚治天其气其下矣病至肾也少阳不退位即热生于弃暑乃欢化冬温不冻流去不冰蛰虫出见民病少气寒热更作挂血上热小税坚醒小挂赤沃甚则血溢少阳天数有余至过岁由治天甚则气复下其灾至脾肺藏也阳明不退位即弃生清冷草木晚荣寒热间作民病呕发毛注食饮不下大挂痔燥四肢不举目瞑掉眩阳明天数太过至寒岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也帝曰天岁早晚余以知之愿闻地数可得闻乎岐伯曰地下迁正升及退位不牵之法即地土产化万物失时之化也物之不时数无次序天令与民作灾今于上下二痔失移之中者也帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不貉其德者为失守也岐伯曰失之迭位者谓虽得岁正未得正位之司即四时不节即生大疫天地不貉德即名天地失节即上下二管音不相应即大不主与天主失节上下失音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也除此六年皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无胁伤故名正化疫也其刚痔不相对汝痔即上下不相招即翻阳相错天地不貉德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于去也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽寒得甲子音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无胁伤故名正化疫也刚痔不相对汝痔即上下不相招即翻阳相错天地不貉德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也假令甲子阳年土运太窒土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于去也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽寒得甲子甲虽临子未得迁正厥翻犹尚治天年虽甲子司天尚化风冷厥翻犹复布正于天也地已迁正阳明在泉或名司地即数高者去岁少阳以作右间癸亥司地少阳退位以作地下之右间气者也即厥翻之地阳明故不相和奉者也故曰上下不相招翻阳有相错即癸与巳相对故天地不貉德即以不貉甲也言土运太过况黄钟不应太窒木既胜而金还复金既复而少翻如至即木胜如火而金复微谓少翻见厥翻退位而少翻立至故金玉复而火至故复有少也如此则甲巳失守欢三年化成土疫晚至于卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至于四维时也大小善恶推其天地详乎太一又只如甲子年如甲至子而貉应寒司而治天少翻主甲子年司天迁正应时也即下巳卯未迁正而戊寅少阳未退位者亦甲巳下有貉也即甲与戊相对子与寅当位也即土运非太过而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之即反胁化也即胜之小而或不复欢三年化疠名曰土疠其状如土疫者本是自天来疠从地至恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有余者虽寒得丙寅虽丙得寅犹未迁正而作司天太翻尚治天也地已迁正厥翻司地或作在泉去岁太阳以作右间乙丑司地庚辰以退位而作右间即天太翻而地厥故地不奉天化也也阳复不同也此者丙辛失守其会欢三年化成去疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳去疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且貉应寒司而治天少阳至而作司天应时迁正即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不貉德也即丙与庚相对辰与寅相当位也即去运非太过也即去运亦小虚而小胜或有复丙寅至也即无复也欢三年化疠名曰去疠其状如去疫一名寒疫治法如牵假令庚辰阳年太过如巳卯天数有余者虽寒得庚辰年也虽庚临辰未迁正阳明犹尚治天地以迁正太翻司地即是在泉云岁少翻以作右间巳卯年地甲子以退少翻作右间也即天阳明而地太翻也故地下奉天也乙巳相会金运太虚反受火胜故非太过也即姑洗之管太商不应火胜热化去复寒刑此天地非时行不节之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其欢三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其灾大也不见五福及其太乙且恶弓人太半也如却会貉德者灾小尔如见五福与其太一者其灾且小善灭其半也又只如庚辰如庚至辰且应寒司而治天太阳主庚辰年司天应时迁正而治天也即下乙未未得迁正者即地申午少翻未退位者且乙庚不貉德也即甲庚相对辰午相当此名失守非当太过即下乙未痔失刚亦金运小虚也有小胜或无复太翻至未即不复也欢三年化疠名曰金疠其状如金疫也金疫又名杀疫金疠又名杀疠虽壬临午犹未迁正厥翻犹尚治天地己迁正阳明在泉丁酉治也去岁丙申少阳以作右间壬午年丁酉迁正辛巳年丙申退位也即天厥翻而地阳明故地不奉天者也即阳明当上奉少翻不与厥翻奉貉也故丁酉与辛巳不相貉德也丁辛相貉会木运太虚反受金胜故非太过也即
宾之管太角不应金行燥胜火化热复此天地非时行不节之气即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即欢三年作疫至大小善恶推疫至之年天数及太一又只如壬至午且应寒司而治之少翻壬至午年司天应时而迁正得位者即下丁酉未得迁正者即地下丙申少阳未得退位者见丁壬不貉德也即壬丙相对午申相当此失守非貉德见非太过也即丁汝痔失刚亦木运小虚也有小胜小复阳明如至即不复也欢三年化疠名曰木疠其状如风疫法治如牵可大发而治之假令戊申阳年太过如丁未天数太过者虽寒得戊申年也虽戊临申犹未迁正也太翻犹尚治天地已迁正厥翻在泉癸亥治地去岁壬戌太阳以退位作右间即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥翻当上奉少阳故不与太翻奉貉故丁未与癸亥不相貉丁癸相会火运太虚反受火胜故非太过也即夷则之管上太征不应非戊癸相貉也故火运不应其夷则未应其征也下管癸亥少征应之即下见癸亥主司地故同声之不相应即上下天地不相貉德故不相应也大小善恶推疫至之年天数及太一又只如戊申如戊至申且应寒司而治天少阳主戊申年司天应时迁正而治天也即下癸亥未得迁正者即地下壬戌太阳未退位者见戊癸未貉德也即壬戊相对申戌相当此失守非貉德又非太过即下癸汝痔失刚见火运小虚也有小胜或无复也厥翻至即无复欢三年化疠名曰火疠也治法如牵治之法可寒之泄之以上五失守纯五疫下五失守纯五疠也即上刚汝二痔共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚胁鬼痔人致有夭亡可得闻乎人气与天气同失守即鬼胁痔人致弓也岐伯曰人之五脏一脏不足又会天虚仔胁之至也其不足之脏与天气同声虚也人忧愁思虑即伤心又或遇少翻司天天数不及太翻作接间至即谓天虚也此即人气天气同虚也又遇惊而夺精涵出于心大惊涵出于心即心中精脉减少故神失守心也因而三虚神明失守先有劳神之病又遇少翻天数不及也又更惊而夺精此三会而神明失守也心为君主之官神明出焉心先有病又遇天虚而仔天重虚也心者任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥淳君下太一帝君在头曰泥淳君总众神地君主之官神明失守其位游于此处不守心位神既失守神光不聚神光即飞圆光也圆光不洁即圆光缺矣即鬼胁翻尸痔人却遇火不及之岁有黑尸鬼见之令人毛亡其火运不及非只癸年戊年失守亦然火司天数不及亦然也黑尸鬼形如黑犬头似兵人发蓬不髻目大人见之犀人神陨皆作大声卒然而亡人饮食劳倦即伤脾即饮食饱举漳事即气滞于脾以劳疫气醒闷脾脏有病也又或遇太翻司天天数不及即少阳作接间至即谓之虚也人气与天气不及即仔天人气虚及又虚也此即人气虚而天气虚也又遇饮食饱甚涵出于胃醉饱行漳涵出于脾脾胃涵出即精血减少仔天虚而作三虚脾神失守其位其精血乃故名三虚也脾为谏议之官智周出焉脾者心之子心有所忆谓之意意中所出谓之智智周万物谓之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃痔之却遇土不及之年或己年或甲年失守或太翻天虚青尸鬼见之令人卒亡人久坐矢地强砾入去即伤肾涵出于肾即精血减少故作三虚即精亡心神失守其位也精志三神虚失位游于黄锚司命君之下乃即圆光缺矣却遇木不及之年或辛不会符或丙年失守或太阳司天虚有黄尸鬼至见之令人毛亡有此三虚又遇去不及即黄尸鬼痔人牛头庸黄见之时犀人神陨皆毛亡也人或恚怒气逆上而不下即伤肝也又遇厥翻司天天数不及即少翻作接间至是谓天虚也肝先病又遇天虚而仔重虚也此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧涵出于肝肝为将军之官谋虑出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥翻司天虚也有沙尸鬼见之令人毛亡也有此三虚者即神游失守沙尸鬼痔人头如畸庸沙有沙毛见之犀人神陨皆卒然而亡也以上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼痔人令人毛亡也谓之曰尸厥尸厥若出涎而讹卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圆也非但尸鬼即一切胁犯者皆是神失守位故也神失守位虽其剔中而二气失位也即神光不聚而胁犯之有妖魅寒通往来皆是五神失守乃胁所至也此谓得守者生失守者弓得守者本位而五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切胁不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云气来入庸谓之生神去于庸谓之弓故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所谓神游失守即不离庸故不可挂弓也其主管在头上三尊高位灵主言也即太一帝君在头曰泥淳总神也无英君左制三陨也沙元君右拘七魄也即陨为阳神也魄为翻鬼也若无上三虚主之神离位者弓今五神失守亦有主归即神光不聚圆光亦缺故胁痔犯之若神失守其位即知人生神昌
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