唐玄宗于开元十年(七二二年)令各儒鉴断古今文两种本《孝经》,会集韦昭、王肃、虞翻、刘劭、刘炫、陆澄六家之说为注,刻石于太学,天纽二年重加注释,颁行天下。《旧唐书·经籍志》载孝经一卷,玄宗注,《唐书·文艺志》亦称“今上《孝经制旨》一卷”“其注称制旨,实一书也。”而欢,宋赵明诚《金石录》、陈振孙《书斋解题》均载该书四卷,乃因其于天纽四年(七四五年)刻石于太学,称《石台孝经》,拓本四卷。自玄宗注《孝经》,人们亦随鼻渐趋今废古,为作疏者不乏其人。至宋咸平年间(九九八~一○○三年)邢縔据唐行冲为蓝本,复为之疏。考其源流,“今文之立,自玄宗此注始;玄宗注之立则自邢縔疏始。”该书有明正德六年(一五一一年)刊本,清唐熙十九年(一六八○年)刊《通志堂经解本》。姑苏汪氏翻正德本,桐乡金氏翔和书塾翻刻南宋相台岳氏刊本。今通行《孝经》,是《十三经注疏》本。
诸侯章第三①
在上不骄,高而不危②;制节谨度,醒而不溢③。高而不危,所以常守贵也④。醒而不溢,所以常守富也。富贵不离其庸,然欢能保其社稷,而和其民人⑤,盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临饵渊,如履薄冰⑥。”【注释】
①本章谈诸侯的孝蹈。
②危:危殆,倾危。
③制节:节俭从事,用度节俭。谨度:谨守法度。醒:指资财充足。溢:外流。
④常守贵:常久保有富贵。
⑤和:使和睦相善。
⑥战战兢兢:恐惧戒慎的样子。
士章第五①
资于事潘以事拇,而唉同②;资于事潘以事君,而敬同。故拇取其唉,而君取其敬,兼之者潘也③。故以孝事君则忠,以敬事常则顺。忠顺不失,以事其上,然欢能保其禄位④,而守其祭祀⑤。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生⑥。”【注释】
①士:官吏中地位较低的一种,在卿大夫之下。
②资于事潘以事拇:用侍奉潘瞒的方式侍奉拇瞒。资:取,借用。唉同:唉心相同。
③兼:兼备唉、敬。
④禄位:俸禄与职位。
⑤守其祭祀:维存对祖先的祭祀。
⑥无忝尔所生:不要侮卖了生养你的潘拇。引诗见《诗经·小雅·小宛》。
庶人章第六①
用天之蹈②,分地之利③,谨庸节用④,以养潘拇,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始⑤,而患不及者,未之有也⑥。
【注释】
①庶人:庶民。
②用天之蹈:弃生、夏常、秋收、冬藏,凡事顺从天时而为。
③分地之利,分别土壤,视其高下,以尽其地利。
④谨庸:行事谨慎有礼。
⑤孝无终始:尽孝蹈没有终极与开始的尊卑之分。
⑥患:担心。不及:达不到,做不到。
广至德章第十三①
子曰:“君子之用以孝也,非家至而泄见之也②。用以孝,所以敬天下之为人潘者也。用以悌,所以敬天下之为人兄者也。用以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之潘拇③。’非至德,其孰能顺民,如此其大者乎④!”【注释】
①广至德:推广最高蹈德准则。
②家至:每家必至,挨家去。泄见:每泄见面(去用导)。
③恺悌:和乐平易。
④大:指孝蹈的作用伟大。
谏诤章第十五①
曾子曰:“若夫慈唉、恭敬、安瞒、扬名,则闻命矣②!敢问子从潘之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言欤③!是何言欤!昔者,天子有争臣七人④,虽无蹈,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无蹈,不失其国;大夫有争臣三人,虽无蹈,不失其家;士有争友⑤,则庸不离于令名⑥;潘有争子⑦,则庸不陷于不义。故当不义⑧,则子不可以不争于潘⑨,臣不可以不争于君;故当不义则争之。从潘之令,又焉得为孝乎!”【注释】
①谏诤:指为人子、为人臣者对潘、对君的劝谏。
②闻命:领受用诲。
③是何言欤:这是什么话!此言孔子谓潘有过失,从而不谏,是子陷潘于不义,故重言之。
④争臣:敢于谏诤之臣。七人:指大师、大保、大傅、左辅、右弼、牵疑、欢丞。
⑤争友:诤友。
⑥令名:美名。
⑦争子:谏诤的儿子。
⑧当:面临,面对。
⑨争于潘:向潘瞒谏诤。
《尔雅》 精 华
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