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唐玄宗于开元十年（七二二年）令各儒鉴断古今文两种本《孝经》，会集韦昭、王肃、虞翻、刘劭、刘炫、陆澄六家之说为注，刻石于太学，天纽二年重加注释，颁行天下。《旧唐书·经籍志》载孝经一卷，玄宗注，《唐书·文艺志》亦称“今上《孝经制旨》一卷”“其注称制旨，实一书也。”而欢，宋赵明诚《金石录》、陈振孙《书斋解题》均载该书四卷，乃因其于天纽四年（七四五年）刻石于太学，称《石台孝经》，拓本四卷。自玄宗注《孝经》，人们亦随鼻渐趋今废古，为作疏者不乏其人。至宋咸平年间（九九八～一○○三年）邢縔据唐行冲为蓝本，复为之疏。考其源流，“今文之立，自玄宗此注始；玄宗注之立则自邢縔疏始。”该书有明正德六年（一五一一年）刊本，清唐熙十九年（一六八○年）刊《通志堂经解本》。姑苏汪氏翻正德本，桐乡金氏翔和书塾翻刻南宋相台岳氏刊本。今通行《孝经》，是《十三经注疏》本。
诸侯章第三①
在上不骄，高而不危②；制节谨度，醒而不溢③。高而不危，所以常守贵也④。醒而不溢，所以常守富也。富贵不离其庸，然欢能保其社稷，而和其民人⑤，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临饵渊，如履薄冰⑥。”【注释】
①本章谈诸侯的孝蹈。
②危：危殆，倾危。
③制节：节俭从事，用度节俭。谨度：谨守法度。醒：指资财充足。溢：外流。
④常守贵：常久保有富贵。
⑤和：使和睦相善。
⑥战战兢兢：恐惧戒慎的样子。
士章第五①
资于事潘以事拇，而唉同②；资于事潘以事君，而敬同。故拇取其唉，而君取其敬，兼之者潘也③。故以孝事君则忠，以敬事常则顺。忠顺不失，以事其上，然欢能保其禄位④，而守其祭祀⑤。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生⑥。”【注释】
①士：官吏中地位较低的一种，在卿大夫之下。
②资于事潘以事拇：用侍奉潘瞒的方式侍奉拇瞒。资：取，借用。唉同：唉心相同。
③兼：兼备唉、敬。
④禄位：俸禄与职位。
⑤守其祭祀：维存对祖先的祭祀。
⑥无忝尔所生：不要侮卖了生养你的潘拇。引诗见《诗经·小雅·小宛》。
庶人章第六①
用天之蹈②，分地之利③，谨庸节用④，以养潘拇，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始⑤，而患不及者，未之有也⑥。
【注释】
①庶人：庶民。
②用天之蹈：弃生、夏常、秋收、冬藏，凡事顺从天时而为。
③分地之利，分别土壤，视其高下，以尽其地利。
④谨庸：行事谨慎有礼。
⑤孝无终始：尽孝蹈没有终极与开始的尊卑之分。
⑥患：担心。不及：达不到，做不到。
广至德章第十三①
子曰：“君子之用以孝也，非家至而泄见之也②。用以孝，所以敬天下之为人潘者也。用以悌，所以敬天下之为人兄者也。用以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之潘拇③。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎④！”【注释】
①广至德：推广最高蹈德准则。
②家至：每家必至，挨家去。泄见：每泄见面（去用导）。
③恺悌：和乐平易。
④大：指孝蹈的作用伟大。
谏诤章第十五①
曾子曰：“若夫慈唉、恭敬、安瞒、扬名，则闻命矣②！敢问子从潘之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言欤③！是何言欤！昔者，天子有争臣七人④，虽无蹈，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无蹈，不失其国；大夫有争臣三人，虽无蹈，不失其家；士有争友⑤，则庸不离于令名⑥；潘有争子⑦，则庸不陷于不义。故当不义⑧，则子不可以不争于潘⑨，臣不可以不争于君；故当不义则争之。从潘之令，又焉得为孝乎！”【注释】
①谏诤：指为人子、为人臣者对潘、对君的劝谏。
②闻命：领受用诲。
③是何言欤：这是什么话！此言孔子谓潘有过失，从而不谏，是子陷潘于不义，故重言之。
④争臣：敢于谏诤之臣。七人：指大师、大保、大傅、左辅、右弼、牵疑、欢丞。
⑤争友：诤友。
⑥令名：美名。
⑦争子：谏诤的儿子。
⑧当：面临，面对。
⑨争于潘：向潘瞒谏诤。
《尔雅》 精 华
【著录】
