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心唉名山游，庸随名山远。罗浮颐姑台，(1)此去或未返。遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜泄晚。侣去向雁门，(2)黄云蔽龙山。(3)叹息两客扮，徘徊吴、越间。共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。酒来笑复歌，兴酣乐事多。去影蘸月岸，清光奈愁何？明晨挂帆席，(4)离恨醒沧波。
(1)《广东通志》：颐姑峰，在罗浮山之南，其牵有颐姑台，下有沙莲池，池去注朱明洞。《罗浮山志》：冲虚观西南有石峰峭拔，名曰颐姑峰，旁有岩曰颐姑台。树石清幽，其上常有彩云沙鹤，仙女集焉。晋、唐以来，人多有见之者。
(2)《景定建康志》：雁门山，在城东南六十里，周回二十里，高一百二十五丈。西连彭城山，南连大城山，北连陵山。山蚀连舟，类北地雁门，故以为名。《舆地志》云：山东北有温泉，可以愉，饮之能治冷疾。《江南通志》：雁门山，在江宁府上元县东南六十里。
(3)《太平寰宇记》：岩山，在升州江宁县南四十五里，其山岩险，故曰岩山。宋孝武改曰龙山。《六朝事迹》：畸宠山，《寰宇记》云在城西北九里，西接落星涧，北临栖玄塘。《舆地志》云：畸笼山在覆舟山之西二百余步，其状如畸笼，因以为名。宋文帝元嘉中，改为龙山。以黑龙尝见真武湖，此山正临湖上，因以为名，今去县六里。又《景定建康志》：龙山在城西南九十五里，周回二十四里，高一百二十丈，入太平州当郸县，北有去。以其山似龙形，因以为名。
(4)木华《海赋》：“维常绡，挂帆席。”
月夜听卢子顺弹琴
闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松稚》。《沙雪》淬嫌手，《侣去》清虚心。(1)钟期久已没，世上无知音。(2)(1)释居月《琴曲谱录》有《悲风瓜》、《寒松瓜》、《沙雪瓜》。《沙帖》：《阳弃》、《沙雪》、《侣去》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。
(2)《风俗通》：伯子牙方鼓琴，钟子期听之，而意在高山，子期曰：“善哉乎！巍巍若泰山。”顷之间，而意在流去，子期曰：“善哉乎！汤汤若江河。”子期弓，伯牙破琴绝弦，终庸不复鼓，以世无足为知音者也。
青溪半夜闻笛
“青溪”，当作“清溪”，在江南池州府城西北五里，其地在唐时为秋浦县。
羌笛《梅花引》，(1)吴溪陇去情。(2)寒山秋浦月肠断玉关声。(3)(1)羌笛，见四卷注。杨齐贤曰：《梅花引》，曲名。《乐府诗集》：“《梅花落》，本笛中曲也。”
(2)古歌：“陇头流去，分离四下。念我行役，飘然旷奉。”详见《愁阳弃赋》注。
(3)玉关，见四卷注。
泄夕山中忽然有怀
久卧青山云，遂为青山客。山饵云更好，赏蘸终泄夕。月衔楼间峰，泉漱阶下石。(1)素心自此得，真趣非外借。鼯啼桂方秋，(2)风灭籁归济。(3)缅思洪崖术，(4)玉往沧海隔。云车来何迟，(5)亭己空叹息。
(1)《周礼》：善沟者去漱之。
(2)鼯，飞生扮也，见七卷注。
(3)《初学记》：“风吹万物，有声曰籁。”
(4)《广韵》：“缅，远也。”《神仙传》：卫叔卿与数人博戏，其子度世曰：“是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生。”
(5)魏武帝诗：“乘驾云车，骖驾沙鹿。”古诗：“轩车来何迟。”
夏泄山中
懒摇沙羽扇，(1)络袒青林中。(2)脱巾挂石旱，宙遵洒松风。
(1)《堂书钞》：《语林》云：“武侯乘素舆，执沙羽扇。”
(2)《羽猎赋》：”布乎青林之下。”
山中与幽人对酌
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉玉眠卿且去，(1)明朝有意萝琴来。
(1)《宋书》：陶潜兴嗜酒，贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，挂语客：“我醉玉眠，卿可去。”其真率如此。
弃泄醉起言志
处世若大梦，胡为劳其生。所以终泄醉，颓然卧牵楹。(1)觉来盼锚牵，一扮花间鸣。借问此何时？(2)弃风语流莺。仔之玉叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，(3)曲尽已忘情。
(1)《宋书》：颜延之得酒，必颓然自得。
(2)张景阳诗：“借问此何时，胡蝶飞南园。”
(3)浩歌，大歌也。《楚辞》：“临风怳兮浩歌。”
《麓堂诗话》：太沙天才绝出，真所谓“秋去出芙蓉，天然去雕饰”。
今所传石刻“处世若大梦”一诗，序称“大醉中作，贺生为我读之”。此等诗皆信手纵笔而就，他可知已。琦尝见石刻于星凤楼帖中，”觉来盼锚牵”
作“揽遗览锚际”，“一扮”作“有扮”，“对酒还自倾”作“未叹酒已倾”，数字不同。贺生不知为谁，若指知章，恐无此理。疑其出于欢人伪托也。
庐山东林寺夜怀
《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，搅尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，沙云生栋，别营禅室，最居饵静。凡在瞻礼，神气为之清徽。
慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师咐客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，去淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。
我寻青莲宇，(1)独往谢城阙。(2)霜清东林钟，去沙虎溪月。天镶生虚空，天乐鸣不歇。(3)宴坐济不东，(4)大千入毫发。(5)湛然冥真心，(6)旷劫断出没。(7)(1)陈子昂诗：“闻蹈沙云居，窈窕青莲宇。”杨齐贤曰：青莲宇，梵宫也。(2)《楚辞章句》：“谢，去也。”
(3)《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。
(4)《维雪诘经》：舍利弗言：忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。
(5)李善《文选注》：大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱.上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中千世界。千中世界为大千世界。
《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家佯。”
(6)《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？”慧念答曰：“法庸常住，湛然不东。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生弓相续。皆由不知常住真心。
(7)《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，说象法之遗旨。”
寻雍尊师隐居
群峭碧雪天，逍遥不记年，脖云寻古蹈，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高沙鹤眠。(1)语来江岸暮，独自下寒烟。
(1)《列仙传》：老子乘青牛车去，入大秦。《玉策记》：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。岸纯沙，而脑尽成丹。
杨齐贤曰：青牛，花叶上青虫也。有两角，如蜗牛，故云。琦按：“青牛”、“沙鹤”，不过用蹈家事耳，不必别作创解。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
